本期继续讨论中世纪死亡主题。虽然有时让人觉得好笑，但是中世纪对欧洲来说确实不是一段愉快的经历，浓烈的神棍气氛和各种飞来横祸，让中世纪的人上至王公贵族下到贫民百姓，都对死亡有一套深刻独特的理解。
中世纪丧葬101 如果逃过了出生、幼年的危险，逃过了疾病、流行病、战争危险、工作事故或分娩之险，就可以活的和现在一样长。——关于中世纪生活的纪录片 有人曾说，人的一生只有两件事是确定的，一件事是已经出生，另一件事是终将死亡；又有人说，人也许并不是生来平等，不过死亡对每个人都一样公平。中世纪，人的命运在出生那一刻几乎就被注定，高低贵贱一生无法改变，但是至少在死神面前，众生都是平等的，这也是中世纪人普遍认同的哲学常识。
中世纪的人老了怎么办？ 在中世纪，人的预期寿命不会超过65岁，也就是说能够挨过这个年龄的人是少之又少的。然后按照题头那个说法，真正能够活到这个岁数的，大概也只有修道院中混吃等死的教士们，普通的人大概很难撑那么久。 你才混吃等死！我们是为上帝服务的！
而且老年人除了要忍受衰老病痛的折磨之外，还要遭受社会的白眼。在物质匮乏的社会环境里，每个人都会工作到完全动不了为止，而失去工作能力、混吃等死的老人则不会受到太多的照顾。我们可以在日本电影《楢山节考》中找到类似的场景，在电影中掉了牙的老人家会被儿子背到山上丢弃，以节省家里的口粮。而在中世纪，因为丧失了劳动能力而冷落嫌弃老人，也被人们所普遍理解。
←电影《楢山节考》展现了残酷的弃老文化。弃老现象在世界各民族中都有，印度人就把弃老美其名曰“归隐修行”。使阅读更流畅Y(^_^)Y 因为交出了财务大权而失去家中的地位，甚至落得孤苦伶仃的下场，所有老年人都会心有不甘吧。所以当我们在看巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》中的老葛朗台，果戈里笔下的泼留希金、莫里哀戏剧中的阿巴贡——这三个著名的吝啬鬼的时候，看到他们时刻警惕着手中的每一个铜板，连自己的子女都不放松分毫，都会觉得这三个人病态而荒诞。可是放在现实生活中考虑，那么这种抠门就很好理解了。直到18世纪末期，欧洲出现了针对养老的保险业务，这种极品的抠门老人才变得不那么普遍。 不过“好在”少有老人被嫌弃很久，农民甚至很少能活过50岁。这只是自然死亡的情况，在中世纪连喝口凉水都有可能腹泻而死、过个河小船也说翻就翻了，意外死亡的情况简直五花八门。还有恶性刑事案件呢，比如在偏远的地方遇上盗贼，在热闹的城市晚上则害怕入户打劫，死神总是不经意地降临。
↑由于死亡无处不在，特别是大瘟疫时期，中世纪流行起这种名为《死亡之舞》（Macabre）的艺术母题，人们用这种方式弱化对死亡的恐惧。
中世纪人如何看待死亡？ 对于基督徒来说，人生就像一个通往上帝和乐园的通道，而死亡则是这个通道的出口。作为一个虔诚的基督徒，一生都在为死亡做准备。因为面临死亡的时刻，之前所犯的一切罪都没有机会再弥补。这就好像考一份考卷，等到终场铃声响起的时候，必须得停下笔不能再写。考试都有停笔的时候，大家担心的只是没考好而已。
时间到！交卷了喂！ 而死亡，对于中世纪的基督徒来说也一样。大家期待的是“好死”，而害怕“坏死”。基督教布道是这样告诉信徒们：死亡是多种多样的，并非只有否定意义。最主要的是，死亡应伴随着圣事，这才是“好死”。经过圣事的死亡能让人产生一了百了的快感。灵魂“冲破了牢笼，结束了流浪，放下沉重的包袱，拜托了百病缠身的侵扰，不用再担心遭遇危险，也不用担心祸事发生，所有的债务都已偿还，诸般尘缘皆以了断，回归了家园，享受幸福欢快的长眠。”
↑中世纪人脑补的“好死”的情形，也就是得到救赎升天，加入到我主大家庭里。 而“坏死”呢，指的是死之前没有经过基督教的圣事。曾经有次我和朋友在某个群里谈及死亡，有个朋友说如果能在睡梦中安详地死去那就最好了。可是这种情况，在中世纪则被视作“坏死”，认为这是在夜里被魔鬼给抓走了。为了避免这种死亡方式，人们会在卧室的一个桶中盛放圣水，或是在睡前在卧室的四个角落洒水，以祈祷不要在梦中死去。 睡什么睡！起来死！
所以如果遇到事故而死，比如在旅途中跌下马或是翻了船，没机会做忏悔礼、没有领圣体礼，没有举行所有临终圣事的机会，糊里糊涂就下了地狱，这才是真正令人恐惧的。中世纪地狱概况
↑中世纪地狱图。 中世纪人心目中的地狱“从外表上看像是一群烧着的岛屿，锤子敲铁砧的声音在四周回荡，一个铁匠魔王口喷烈火从铁匠鋪中跳出来,手执木槌和火钳。一个巨大的齿轮不停地将灵魂撕裂……所有的恶魔都是砖工和铁匠，一个周期结束的时候，这些新工匠便开始在铁砧上锤打灵魂，并鼓动起高炉的巨大风箱……”渴望救赎，害怕地狱，人们不希望自己在人间犯下罪孽遭受无尽的苦难。 到了12世纪，在人间、地狱之间多了一个停留灵魂的场所——炼狱。根据1438-1445年佛罗伦萨会议的说法，人死之后只有完全纯洁的灵魂才能直接进入天堂，犯大罪的则直接投入地狱接受永罚。那些犯了小罪或者犯了能被豁免的罪但没有完成补赎的灵魂，不会上天堂也不会下地狱，会被安置在炼狱中进行“补完”，之后才能上天堂。
↑炼狱看起来还可以再抢救一下。
死亡来临前的准备工作 中世纪的人们，渴望上天堂，恐惧地狱，如果这两项处所都无法选择，那也要在炼狱中少受几年苦。整个中世纪的葬礼程序都是围绕这个目标“设计”的。 在基督教传播初期，欧洲各地的哥特人、维京人都有自己的葬礼仪式。随着基督教的传播，葬礼也慢慢被基督教化了。在欧洲中世纪，葬礼完全掌控在教会手中，葬礼的全过程都贯穿了天主教教义。
整个小区的丧葬一条龙，都被我们集团承包了！ 下面我们就来看看基督教的垄断下，中世纪人的临终安排标准步骤。
step 1立遗嘱 将死的人首先要做的是立遗嘱。债务问题是首先要考虑的。当时宣扬的一种观念认为，如果在死之前不处理好债务问题，没有把生前未归还的债务还清，或者没有指定亲属继续承担起来，那么死者肯定要去炼狱里先还债，而且他的亲属有可能会被以幽灵的形式被拘捕起来，这样就危害后人了。 遗嘱中除了要合理分配遗产之外，还要给教会和社会上的弱者留下捐献。这是赎罪的一个重要组成部分。因为中世纪识字的人有限。所以遗嘱很大程度上是口述的。为了避免篡改遗嘱引起纠纷，一个遗嘱通常有多名公证人在场记下来（也是用脑子记）。然后到了法庭上，法官会挨个询问每个公证人，把他们复述出的内容进行核对。
step 2找神父 在立遗嘱的时候，家人会去教堂通知堂区的神父。接到通知后，穿着短白衣、脖子上挂着圣带的神父就会赶来了。要知道中世纪的教堂也许离死者的家很远，并不是所有神父都愿意履行这个宗教责任，所以在这个方面教会做出了严格的规定，要求在堂区出现死亡时，神父必须要到场。
↑中世纪神父被请来举行临终关怀，这个画风你敢再惊悚点吗？ 神父来了，他一边走进门，一边鼓励这家的人们向上帝祈祷，并径直走向弥留者的床边，接受他的忏悔。对待临终的人，神父并不会稍加仁慈，而是非常严厉地指摘他们生前做过的错事，甚至恐吓他们。在教会看来，让临终的人陷入深深的懊悔之中，有助于这些灵魂的赎罪。到了忏悔的最后，神父对他们所有的罪都做了宽恕，让临死的人在经受一番过山车似的心灵激荡后，终于得到了满足和平静。
step 3领圣体 接下来是领圣体。神父会先给临死的人看一块压着耶稣受难像图案的圣体饼，然后递给他让他领受。领圣体的人要坐直起来，围在床边的人要双手合十为他祈祷。
↑领圣体。
step 4敷油礼 对待生病而死的人，需要在此后增加一个“敷油礼”的仪式。从犹太人开始，就认为油可以清除疾病治愈健康，这个传统一直流传到了中世纪。人们认为，对因病临死的人施敷油礼，可以帮助他升上天堂。
↑敷油礼。
如何举行葬礼？ 生命之火慢慢熄灭了，放在鼻子下的羽毛好几个小时也不会有反应。人死了，灵魂不知去了哪里。于是家人把尸体从头到脚洗干净，还会请来剃须匠为他刮胡子，用棉花或是其他东西将死者的七窍给塞上，再把他摆成特定的姿势。一种是祈祷的姿势——将他的拳头捆起来，保持双手交叉在胸前；另一种是谦恭、害羞的姿势——因为没有穿衣服，于是把他的手遮挡住私处。 而“寿衣”呢？在实践中是有分歧的。有的人裸体，只裹上一层裹尸布；而有的人为了能够帮助灵魂穿越这最后的旅程，穿上了朝圣者的乞丐装；而很多王公贵族会把自己打扮成修士或者骑士，作为自己用祈祷和刀剑守护基督的象征，希望灵魂能得到庇佑。
↑中世纪（有钱）死者的标准姿势和装备。 在灵床前放声哭泣并不被鼓励，教会要求对于丧亲之痛保持一种审慎和压抑的情绪，妻子如果能只挂上一滴眼泪，既让人看见她的痛苦又能够保持住品行，那是最好的。15世纪的时候，开始流行招募专业的“哭丧人”，不过与中国那种哭天抢地的职业哭丧人不同，他们的出现并不是因为亲属担心哭得不够动情惹人指摘，而是要哭得更文雅。他们穿着黑色的兜帽盖住脸，用一条哭巾非常有节制地擦去眼泪。 基督教葬礼举行讲究的是快，大部分只需要三天的守灵夜，有些甚至就在去世当天的白天举行葬礼。神父在棺柩上洒三次圣水，然后和参加的人一起吟咏《圣咏》。之后，死者被抬往教堂，家中的妇女是不能够参加送葬的，就算去也会被安置在送葬队伍的末尾。到达教堂之后，要开始一系列的仪式，比如“亡者日课”和“亡者弥撒”。
↑送葬的队伍，黑衣从那时起就是标配了。弥撒仪式 弥撒仪式是“炼狱”观念流行以后的产物，它的功用在于通过神职人员的代祷，帮助亡者的灵魂更快地从炼狱中得到救赎。谁也不愿意在炼狱中受苦，于是在中世纪末期，有钱人就要求给他的灵魂尽量多地举行弥撒，当然这也就以为这花更多的钱。亨利七世要求在他死后做1万次弥撒，还有财大气粗的领主要求做100万次弥撒的。当然这些钱都落进了教会的口袋。弥撒、赎罪券和大赦年，是中世纪教会发明的三大敛财工具。 做完仪式之后，送葬队伍要去最后的目的地——墓地。中国人是不愿意将坟墓安放在城里的，而在欧洲中世纪，墓地通常就在城里的大教堂边上。而14世纪黑死病流行期间，曾在城外修建的临时埋葬场所，在瘟疫过后就基本废弃了。直到16世纪人们发现墓地离生活区太近严重影响了公共卫生，这才开始在城市外面新建墓地。
↑这个现代人画的中世纪葬礼表现画其实很说明问题，因为死亡在中世纪太稀松平常，所以普通人根本没有闲工夫搞什么守孝几年，基本上当天结束当天就恢复日常了。 做完了这一整套仪式，人们各自回家，重新开始各自的生活。毕竟“逝者长已矣”，生者也终将前赴后继，无可奈何。
